小的時(shí)候總是覺得古詩(shī)難懂又晦澀，念起來(lái)不暢口，背起來(lái)不暢快，長(zhǎng)大后卻發(fā)現(xiàn)古詩(shī)的美是一種含蓄而雅致的美。

　　前段時(shí)間，看一個(gè)網(wǎng)友說：

　　那句的「巧妙」之處大概在于「鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)」，鐵馬和冰河都是你的話，就是你進(jìn)入我的夢(mèng)了嘛

　　異曲同工，宋代吳芾曾作——

　　「年年白發(fā)催人老，夜夜青山入夢(mèng)來(lái)。」

　　那么，年年白發(fā)催人老，夜夜是你，青山也是你。

　　看完這個(gè)評(píng)論后，突然感受到心中泛起來(lái)一種暖流。雖然不如“i love you”這樣的話語(yǔ)直白而又炙熱，但是卻感受到如細(xì)水長(zhǎng)流般的暖意與溫情。

　　說起來(lái)也妙，我發(fā)現(xiàn)我們總是對(duì)近在身邊的美，不宜察覺。

　　說起時(shí)尚大片也是這么回事，一講起來(lái)總讓人想起來(lái)那些瘦消的歐美模特，擺著別人欠我兩百萬(wàn)的冷漠臉，總覺得不這樣就缺少“高級(jí)感”。

　　而其實(shí)國(guó)內(nèi)的攝影師加入了許多古風(fēng)元素的大片也極具有美感。

　　孫郡 x 張震

　　孫郡 x 吳彥祖

　　孫郡 x 李冰冰

　　孫郡 x 劉嘉玲

　　孫郡 x 孫儷，鄧超

　　孫郡 x 劉亦菲

　　孫郡 x 劉雯

　　說了那么多，只想帶大家領(lǐng)略中式古風(fēng)之美。

　　新中式裝修風(fēng)格

　　20世紀(jì)末，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷復(fù)蘇、在建筑界涌現(xiàn)出了各種軟裝理念，隨著國(guó)學(xué)的興起，國(guó)人開始用博大精深的中國(guó)文化的角度去審視周身的事物，中式軟裝風(fēng)格設(shè)計(jì)也被眾多的軟裝設(shè)計(jì)師溶入其設(shè)計(jì)理念，可以說二十紀(jì)初的中國(guó)建筑有了中式軟裝設(shè)計(jì)復(fù)興的趨勢(shì)。

　　中式軟裝風(fēng)格并不是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的簡(jiǎn)單疊加，不再和以前古老而死板的風(fēng)格畫等號(hào)，相反，它是親近自然、樸實(shí)、親切、簡(jiǎn)單卻又富含內(nèi)涵。中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙兼柔，明清家具、窗欞、布藝床品相互輝映，再現(xiàn)了移步變景的精妙小品。

　　打造手法：借形、借意與借元素

　　借形：中國(guó)傳統(tǒng)家具特有的風(fēng)格形態(tài)是最為人津津樂道的，因其裝飾紋樣大多數(shù)都是具有象征意義的程式化圖案，如果將其與現(xiàn)代的構(gòu)成美學(xué)相結(jié)合，抽象與具象、簡(jiǎn)潔與煩瑣碰撞，那將會(huì)產(chǎn)生一種新的意趣，所以新中式家具最常用的手法就是在盡可能保留原有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造。

　　借意：人們喜愛中式傳統(tǒng)家具，往往是因?yàn)橹惺郊揖叩陌l(fā)展歷程浸潤(rùn)著皇家貴族和文人雅士對(duì)中國(guó)儒家精神與禪道的追求，它們處處流露出意潔高雅、無(wú)花自芳的氣息。特別是明代硬木制作技巧日趨成熟后，中式家具無(wú)論木作抑或是藤編，都多以展現(xiàn)原來(lái)的質(zhì)感和顏色為主。對(duì)于這種情況，一些軟裝愛好者往往會(huì)以一些原色木頭為載體，或抓住中式家具傳達(dá)給人的相應(yīng)的神密的感覺，對(duì)中式家具符號(hào)進(jìn)行一些帶藝術(shù)的轉(zhuǎn)譯，得意而不忘形，充分利用環(huán)境而營(yíng)造出符合現(xiàn)代的文雅氣氛。

　　借元素：軟裝愛好者往往會(huì)抽取中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)，通過簡(jiǎn)化、夸大或抽象化的處理，與現(xiàn)代風(fēng)格的家具進(jìn)行融合。也就是說外形上完全是現(xiàn)代風(fēng)格的新中式家具屬性，但在它的內(nèi)部細(xì)節(jié)部分添加一些極具傳統(tǒng)家具的元素，并且把他們有機(jī)地、巧妙地融合，這就是當(dāng)今軟裝流行的借元素手法。借元素能讓家具更具觀賞性，與空間環(huán)境也能夠更好地相融合。

　　新中式家具品牌介紹

　　NO.1

　　，

　　梵幾是由國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師古奇高創(chuàng)立的獨(dú)立家具品牌，“梵”是凈空與安靜的意思，“幾”是家具，意為凈空安靜的家具，同時(shí)梵幾的諧音是“凡幾”——平凡的家具，梵幾希望做些實(shí)實(shí)在在被生活所用，并且自然的融合在生活當(dāng)中的家具。

　　古奇高說，他并不希望梵幾家具成為一種時(shí)尚，他希望一件家具能夠被使用十幾年甚至幾十年。木頭是有生命的，一件家具變老的時(shí)候邊沿被磨的圓潤(rùn)，油亮，表面可能會(huì)有歲月的痕跡，每處細(xì)節(jié)都蘊(yùn)藏著光陰的故事。同時(shí)設(shè)計(jì)師品牌也肩負(fù)著讓傳統(tǒng)手工藝在新的設(shè)計(jì)形式下體現(xiàn)價(jià)值，從而保留和傳承我們民族特有工藝的責(zé)任。

　　梵幾并不標(biāo)榜自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，看梵幾的家具，有北歐和日式家具的簡(jiǎn)約樸素，也有著中式的淡淡的禪意。梵幾更注重傳承，和面對(duì)當(dāng)下真實(shí)生活。梵幾的代表作中，圈椅，竹椅，禪椅等都透出濃濃的中國(guó)風(fēng)，而且更加簡(jiǎn)約自然，更容易為年輕人所接受。如果一定要給梵幾的設(shè)計(jì)加上一個(gè)注解，可能也只有“現(xiàn)代中式”這個(gè)詞比較契合梵幾作品所帶出來(lái)的風(fēng)格。

　　梵幾的實(shí)體店被名為“梵幾客廳”

　　實(shí)際案例：

　　NO.2

　　因?yàn)橄矏勰绢^，設(shè)計(jì)師趙雷于2010年創(chuàng)建了木智工坊工作室，希望通過優(yōu)秀的設(shè)計(jì)體現(xiàn)木頭本身的智慧。

　　木智工坊秉承著“木盡其用，取法自然“的原則，來(lái)設(shè)計(jì)每一件家具。木智工坊的創(chuàng)始人趙雷認(rèn)為，設(shè)計(jì)師有設(shè)計(jì)師的責(zé)任，這并不單單指代視覺審美的提升與生活質(zhì)量的改善，它也覆蓋了社會(huì)責(zé)任。一把椅子，從選材，鋸材，到設(shè)計(jì)，生產(chǎn)運(yùn)輸，各個(gè)環(huán)節(jié)都在消耗，家具是否環(huán)保，與設(shè)計(jì)息息相關(guān)。設(shè)計(jì)師掌握了設(shè)計(jì)的權(quán)利，這就意味著對(duì)環(huán)保承擔(dān)了責(zé)任。

　　趙雷的家具全由實(shí)木制造，表面處理基本只用木蠟油，且全部都能平板運(yùn)輸，用一個(gè)內(nèi)六角扳手就能完成組裝，與宜家家具不同，木智工坊的所有家具拆分后可以再次組裝?！拔也幌矚g浪費(fèi)資源的設(shè)計(jì)，也絲毫不擔(dān)心別人山寨我的設(shè)計(jì)."趙雷如是說。

　　NO.3

　　多少有著儒家的倫理，佛家的因果，道家的無(wú)為，這樣傳統(tǒng)的中國(guó)思想融入到家具中，折射出生活的影子。

　　中國(guó)家具設(shè)計(jì)師侯正光先生于2010年創(chuàng)辦了多少，它通過專注于中國(guó)當(dāng)代的實(shí)木家具的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，欲用傳統(tǒng)精神去充實(shí)當(dāng)代的日常生活。

　　、

　　多少的每一件家具都質(zhì)樸溫潤(rùn)，又極富文化底蘊(yùn)來(lái)支撐整個(gè)設(shè)計(jì)理念。從設(shè)計(jì)的理念，外觀，命名，每一個(gè)點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)都充滿著中國(guó)文化。

　　新中式就是站在傳統(tǒng)家具的肩膀上更符合現(xiàn)代人們品味的產(chǎn)物，打造更適合現(xiàn)代空間，這才是新中式的存活宗旨。相對(duì)于其它裝修風(fēng)格，我們更能充分感受到新中式風(fēng)格的雅致與文化內(nèi)涵，在細(xì)細(xì)品味之間，不由生出一份“暗戀”，一份“歡喜”。

　　The End